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如何对待康德的政治哲学遗产学术争鸣www.hlmsw.cn,天兆之力

时间:2021-04-05来源:读吧文学网

  作者:北京大学哲学系 赵敦华

  最近,鲍永玲和丁三东联系难民潮和英国脱欧公投这两个媒体热点事件,就康德政治哲学的影响和命运写了两篇文章。两位作者描述了欧洲“民主困境、难民危机、文化断裂”,“欧盟前途暗淡,甚至在不久将来会走向解体”等现象。鲍永玲报道了德国对现实乱象与康德思想关系的两种不同态度:公开的舆论宣传“我们总是要回到康德”;而一些学者私下认为当代面临的问题并非都能在康德那里找到答案。丁三东一方面肯定“欧盟建立的历史背景有力地印证了”康德的“国际和平联盟”概念,另一方面分析说,英国脱欧公投暴露了民主制度的悖论,而“这正是康德反对民主政体的原因,他把它称作‘一个怪物’”。据说,荆门治疗癫痫病正规的医院是哪家康德三百年诞辰纪念筹备研讨会上一个主题演讲是“康德和政治”。德国哲有理由为康德的政治哲学自豪,我们无需为德国“今日现实社会的混乱局面”而“惆怅”,我们需要深思,但不要离开欧洲社会政治发展的趋势和康德研究的新成果而独自“深思”。

  世界从来不安定,思想文化多元、媒体发达的欧洲显得尤为不安定。如果身临其境全面观察,我们或许可以感到,欧洲的社会现实并不那么糟糕。与一战和二战前夕不可控的危机相比,欧洲从整体上说是有序社会。现代民主制度的功能是解决问题而不是消灭问题,欧洲各国社会制度有诸多差异,面临不同的问题和挑战不能简单地归结为民主制和欧盟理论构想及公共政策的偏颇失误。在民主法治社会,没有任何一种吉林比较好的儿童癫痫病医院哲学思想能够提供包治百病的灵丹妙药,我们不能指望生活在二百多年前的康德可以提供解决当今欧洲问题的指导性思想。这样的判断并不否认过去和现在的哲学家对思想开明、社会进步的重要贡献,实际上,如果我们承认欧洲经历了从20世纪几场巨大灾难到现今和平有序的进步,就不能忽视康德、黑格尔和马克思的遗产及其后继者的努力。

  最近二十多年康德政治哲学和法哲学的复兴,原因有二:一是哈贝马斯和罗尔斯诉诸康德的政治哲学的影响,二是文本考证、整理和扩展的新成果。研究者发现:康德思想并不是一气呵成、严整无隙的体系,随社会的变化,他的思想经历了不少值得注意的变化;康德的实践理性既有纯粹思辨,也有丰富经验内容,康德的宗教哲四川哪里看癫痫 学、法哲学和政治思想并不是道德哲学直接推导或应用结果。变中不变的是康德的平民哲学家使命感,他终生关怀人的平等、尊严和自由,把善的生活当作哲学的最高目的,三大批判是接近善的途径和方向。

  法国大革命爆发前后,康德更自觉地把理性自由和善的生活与自由权和社会公正联系起来。1787年《纯粹理性批判》第二版序言和1798年《学院之争》明确地把“革命”概念应用于理论知识、形而上学和道德实践等领域。他后期发展的法哲学和政治哲学提出了政治自由和公共领域的正当性条件等新概念,论证了自由与国家强制的关系、国家和平共存、发动战争的权利等问题。正因为康德的社会政治思想表现出敏锐的社会洞察力和政治远见,引起当今学者癫痫病|大发作能治好吗的关注。爱丽思(E. Ellis)称之“临时性政治学”,迪里乔奥基(K. Deligiorgi)称其“启蒙的文化观念”,皮平(R. B. Pippin)则称之“资产者主体性的理想”。无论从何种角度诠释,康德研究者不约而同地提出“康德政治哲学为21世纪留什么遗产”的问题。今年《康德研究》第1期刊登了汉尼施(C. Hanisch)《康德论民主》的长文,梳理了康德反对多数人暴政式“民主”的观点,同时说明,康德对合理正当的政治制度的设想符合自由平等公民参与的代议制民主。这个研究案例提醒我们,不能用“自由主义”与“共和主义”、“激进主义”与“保守主义”等相互对立的标签来看待和使用康德政治哲学的遗产。

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